一、龙与局范冰冰 女同

- 《葬书》云：“葬者，乘不满也。气乘风则散，界水则止。古东谈主聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”古之寻龙为寻其停处而点穴，今不雅局可察穴之结否。龙行有其形，龙停则成局，局为龙之果，龙为局之因。龙行沉，欲谋其地，成局者左右相沿，前有来迎，后有靠则稳。如《灵城精义》言：“龙以脉为主，穴以向为尊。水以向而定，向以局而分。”

二、护

- 《地舆东谈主子应知》载：“砂者，穴之前后左右山也。……穴前左右不成空白，令风吹，不满散漫，故必有护砂以卫之。”护卫之砂有长有短，父老可至前堂，短者护左右免风侵。内护短则外有补，且必至前堂，不然穴不正。护砂交抱于前、扶案或拱朝者，能护穴则有功。局小砂常大，局大砂常小。认穴者不雅砂需轻细，以低者为凭，高则护欠玉成。《雪心赋》云：“贴身左右，似护卫摆设其中。”

三、左右

- 双方夹耳之砂或有或无。护砂平衡则左右齐有，一边亏则外峰补。旗饱读相照武贵权贵，龟蛇相守金钱常有，笔架侍候定出著作，神兽守门局中有贵爵。《天玉经》曰：“乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排。生砂华贵永无休，犬牙相制势莫当。”

四、朝

- 朝山常见金水火土之形，木星珍稀且多居水口方。《雪心赋》曰：“若乃堂堂回文，节节如星，重重包裹，方是真龙之结作。”山岂论大小以秀为尊，岂论遐迩圭表为佳。远者有砂拱左右或案挡前收堂气，近者收向一体。尖者底部与护砂交，平者锁水收气。深谷之龙煞脱，向求平衡对称；峻岭之结龙带煞，局内求衡，穴向莫贪远峰。《疑龙经》云：“朝山亦自有真假，淌若真时特来也。淌若假时山不来，徒爱尖圆巧如画。”

五、靠

- 靠山岂论大小遐迩。局大则山远视小，局小则山近显大。平原之地，高一寸可为靠，如倒地之帐或锅底圆篷。《撼龙经》虽未直言靠山，但山形山势与穴位关联可资鉴戒，靠山应高而不压，低而不漏，形多情且势当停，山龙之靠莫贪峰峦，以向首为尊，或已化形护穴。《东谈主子应知》云：“后有真龙来靠，托特乐枕为奇。”

六、案

- 案山形状万般，有长、方、圆、锥、弓等。《地舆五诀》虽未全然涵盖案山细节，但案山之迫切性及部分特质可参考。案父老宽窄齐可用，宽处化煞收堂气，正前有朝拜山、拱水或群砂，一案可化万煞。窄处为副结或大成之地，群龙积蓄，佳穴自成。案方者弃水口寻，水前案或案后水，水过明堂有真龙。案圆者四周寻穴，真结多开闭口护堂。案锥者视水流用圆或尖，穴低前高可为屏用。案如弓，弯则穴凸，拱则穴凹，逆砂入局冲砂化形为用神。《玉髓真经》曰：“案山低近水城高，弯抱为吉直为凶。”

七、水

- 《水龙经》云：水流乃山之血脉。龙停之局必有水，明暗大小岂论，先天水佳后天次之。水清龙养，水浊龙伤，不雅水之清浊可知龙之益损。水有环抱、拱入、交织之势，过堂为真。环抱多情无需化煞，案多在小水外，外有洪流极贵。拱入之水易出华贵，穴前有案、印或元辰拜台化冲煞。不见明水为净，收煞为贵。两水交织在护卫两侧，前交须有案或照，不然非真龙。《地舆醒心录》云：“水如棋局分上下，山似屏帏列四周。”

八、堂

- 堂局不在大小，贵于聚气收气。局大常气散难收，局小得真龙亦贵。穴之贵贱不以明堂大小、视觉遐迩论，远不雅无收多假结，小局有物真华贵。万峰不如一峰独秀，戎马不足穴前一案。《地舆大全》曰：“明堂容万马，水口欠亨舟。”

九、穴

- 平原不屈藏玄妙，峻岭开坪龙方停。点穴需概述考量诸多成分，严慎辨析得风水之妙。《发微论》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬线路，欲其静而不监禁哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

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