全真说念从王重阳祖师开动便开有了传戒授律的传统。但因其时历史、布道环境、布道条目等原因哥也色中文娱乐站，并不是十分进步。早期全真派传戒是公开授律，而邱处机祖师的几次传戒动作是对全真戒学的传承及戒律配置最有影响的。
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一、龙门法派
自王重阳祖师成仙后，全真说念逐步分出好多支派：
嗣马钰祖师一脉者称“遇山派”，
嗣谭处端祖师一脉者为“南无派”，
嗣刘处玄祖师一脉者称“随山派”，
嗣王处一祖师一脉者为“昆仑派”，
嗣郝大通祖师一脉者为“盘山派”，
嗣孙不二祖师一脉者称“寂静派”，
嗣邱处机祖师一脉者称“龙门派”。
其中以龙门派东说念主数最多，力量最大，影响最为深入。
全真派自邱祖长春真东说念主陆续法统以后，戒法逐步转入龙门一片，为龙门派出奇。其余派系如需延续戒法，齐须以龙门法派百字传续派单接法传承。是以“全真律宗”又称“龙门律宗”。按《金盖心灯·赵虚静讼师传》记录；赵说念坚祖师为全真龙门律宗第一宗匠，师于至元庚辰年受初真戒、中极戒如法行持，无漏妙德，祖乃亲传心印。付衣钵，受天仙戒。
赐偈四句，合计龙门派，计二十字，即；说念德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。这评释了龙门派创派之来历。龙门派是以律宗为主要的传承依据，主要有邱处机祖师传戒于赵说念坚祖师的四句偈语。
赵说念坚祖师为邱处机祖师的大弟子，落发最早，年齿最长，奴婢邱祖时分最长，深得邱祖信托。赵说念坚祖师笔名赵虚静，又称九古，邱处机祖师为取说念名说念坚，成仙于邱处机祖师西行途中，龙门派以其为第一代宗匠。《龙门正统觉云本支说念统薪传》的作家，龙门派十四代弟子查复功在书中这么说说念：
元世祖天子赐龙门派二十字，后有清复奉敕赐八十字，续满一百字；“说念德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，普遍嗣法兴。世景荣惟懋，希夷衍自宁。未修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全发愤。虚空乾坤秀，金木性再见。山海龙虎交，莲开显宝身。行满丹书诏，月盈祥光生。永劫续仙号，三界都是亲”。
其中“清复奉敕赐，续满一百字”与王常月祖师关联。夙昔笔者协助陇县权德辅先生编写《龙门文史尊府汇编》时，有一位青海居士提供了龙门派十三房尊府，龙门派十三房祖师折柳为；
大房赵真东说念主，号松花，常住百池宫（今莲花谷）。
二房何真东说念主，号云发，常住龙门洞（今陇州）。
三房陶真东说念主，号云芳，常住景福山（今陇州）。
四房古真东说念主，号云起，常住磻溪宫（今宝鸡）。
五房王真东说念主，号瑶山，常住太子坡（今湖北武当）。
六房谭真东说念主，号定海，常住长春不雅（今湖北武昌）。
七房索真东说念主，情欲禁地高清在线观看号重义，常住深重不雅（今河南南阳）。
八房谈（疑为谭）真东说念主，号紫皇，常住青羊宫（今四川成都）。
九房探真东说念主，号炉玄，常住太子坡（今宁夏石嘴山）。
十房孙真东说念主，号玉前，常住涔涔山（今河北）。
十一房何真东说念主，号起云，常住正阳宫（今山东泰山）。
十二房冯真东说念主，号宣华，常住楼不雅台（今陕西周到）。
十三房张真东说念主，号明月，常住不雅音阁（今湖北） 。
此十三房之说，在龙门派传闻颇广，但却找不到一点笔墨记录。龙门派传承于今，说念徒宽广，影响深入，因龙门派本人派枝大，又分出好多支派，故龙门派的师承关系是只认法眷，有“龙门派不认宗，见了师爷喊师兄”的说法。
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二、龙门律宗
车震视频龙门律宗从邱处机祖师公开传戒后又转入奥秘传授，又称为龙门密宗。
龙门律宗以赵说念坚祖师为龙门律宗第一代讼师。邱处机祖师何时传戒于赵说念坚祖师，《金盖心法》记录“师于至元庚辰年受初真戒”。
此种说法是不准确，赵说念坚祖师于邱祖西行途中一经成仙，至元为世宗祖忽必烈年号，至元为庚辰为公元1280年，时邱处机祖师、赵说念坚祖师均不在东说念主世，赵说念坚祖师很可能在邱祖西行前受戒。赵说念坚祖师为邱处机祖师大弟子，奴婢邱处机祖师时分最长，以其为龙门律宗第一代讼师，最有劝服力和威慑力。何况邱处机祖师的宽广弟子中，唯赵说念坚祖师的说念号为龙门派单第一字辈，其他东说念主均不合乎。但赵说念坚祖师怎么传律于第二代讼师张德纯祖师，亦然一段公案。
据《钵鉴》、《金盖心灯》等通知载；龙家世二代讼师为张德纯祖师，祖师号碧芝。落发三十余载：闻龙门衣钵已付赵祖，遂以弟子礼师虚静讼师，积年十八，一无指授。到元至正丁末年，张德纯祖师将衣钵传给陈通微祖师，本东说念主则着落不解。
陈通微祖师名致中，号冲夷子，山东会昌东说念主，原为正一片羽士，后至华山遇张德纯，遂“长跪请问”，得受三戒，“谨行妙德，志志玄功”，在秦晋之间周游阐教，因找不到可度之材，遂入青城山。按记录来看，自邱处机祖师之后，全真说念的掌教传承似与律宗传承无任何累赘，这颇令东说念主蒙胧。
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三、龙门醮仪授职与律宗传法
龙门醮仪授职是指全真说念的醮坛主办者高功大法师，要按照一定的传授来传承其说念统。据《玄门仪范》记录；非论法事简作念繁作念，都有一定之规。说明高功的传授“依科阐事”，不成无律例地，莫得得上一代高功“拔职”，没拔职的高功按玄规在天曹没挂号纪名，不属正统传授高功。
全真说念的羽士职高功，均须以龙门派高功法统授职，才称正统。华山、随山、寂静等诸派授职，需接龙门派之高功法统才可尽责高功。凡龙门派授职以我方的派名顺职，不需重新改说念名。列如闵智亭说念长，本华山派弟子，学高功于赵理忠众人，拔职以龙门派改为闵宗亭；又有华山、随山诸派得闵说念长法者，即以宗字下一字“诚”字为其职，如龙门派则不须改之。
传戒也相通，全真派弟子均可受三坛大戒，但须以住持讼师职号以龙门派传承划定起说念名、说念号。并以此号可传法传戒，称东说念主天教主，大讼师，如有龙门派之外的履任讼师者，也应以龙门律宗为正统性，不然不具神职。
在传戒经过中，高功主办醮仪，称提科众人，为戒坛八众人之一，其职号要同讼师同辈，协助讼师演礼传法，故又称传法众人。据《玄门仪范》记录；全真派的高功传代，犹如全真派住持“接法”之义，下一代住持不接上一代住持的“法”，是不成“开期放戒”当讼师称东说念主天教主的。
全真派将高功学及戒律学合称为龙门秘宗，是因其齐以奥秘传授来传承，二者之奥秘本体是不不错入藏经，不不错公开传阅修习，只能以手手本单线传留。全真派《高功秘旨》中有《龙门暗派》的记录，是说高功拔职以此为凭；祖守先天炁，学说念要心勤……。
此派关系玄门的传承问题，不易据说，只在高功中流传，一般说念徒亦不知其妙用，故不全录。
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壮元功是龙门律宗丹法的一个小功法，不雅先容如下：甲式：两脚并拢，两膝曲蹲，脚趾抓地。两膝并拢不要分开要用劲夹紧，这有别于其它门派。两臂上前平伸，合拢靠紧两掌掌心向下，抓紧成拳。每次呼吸都要用逆呼吸。吸时，两拳紧抓一次，两脚十趾抓地一次，呼时安稳。再吸气时仍照前述紧一次，呼气时安稳。如斯共81个呼吸。此式是富厚功法，能增强全身劲力。乙式：东说念主向下俯卧在地，两臂贴在身旁。头部和上身翘起，两腿也进取翘起。此式只消腹部贴在地上，颠倒难真金不怕火，但功效很大。此式作用一是为了用肚脐（神阔穴）吸取地阴，补充丹田真阴，打好丹基。二是为了更好的任督轮回，加速小周夭的酿成。丙式：直立，左手劳宫（内劳宫）贴在神阙穴上，右手外劳宫贴在命门上。神意蚁合于中宫东说念主静，静候先天元气发动。此为静功的权术功，有买通治命桥和修补亏耗之功。 本站仅提供存储管事，系数本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。