天启六年八月努尔哈赤病逝，但他并莫得指定秉承东说念主。不是努尔哈赤健忘了，也不是他的遗命被有心东说念主私藏或捐躯，而是他为后金留住了一个轨制 – 八和硕贝勒共治国政跳蛋 户外，即“八王议政”。
天命七年三月，努尔哈赤谕分主八旗贝勒曰：尔八东说念主齐心谋国，或一东说念主所言有意于国，七东说念主共赞誉之，庶几无失。当择一有才德能受谏者，嗣朕登大位 ……尔等中有才德能受谏者，可继我之位，若不纳谏，不尊说念，可更择有德者立之 ……《清太祖实录·卷四》注：初代“八王”（也可理解为八旗旗主）分辩为代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极（四大贝勒），阿济格、多尔衮、济尔哈朗、多铎（四小贝勒）。
努尔哈赤将他的政事遗产瓜分为八份，由他的女儿侄子们共同秉承，并在后金里面实行集体共议制。除了国政、军务需八东说念主协相干定以外，后金的“汗位”也不行由某家独占，需经八王保举产生并可衔命（所谓的皇太极掠取多尔衮汗位之说闇练扯淡）。
这种较原始的部落平权轨制并不是努尔哈赤始创，而是千年来欧亚大陆各游牧、游猎政权的主流政事框架。如铁木真是成吉想汗头衔就不是他自命的，而是蒙古诸部经“忽里台大会”的推举。
孙悦车震门“八王议政”之初，由于四小贝勒年齿小、政事教会不及，后金骨子实行的是四大贝勒（代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极）按月轮替握掌政权的模式。但皇太极对这种不行一个声息、乾坤独断的神情超越不舒畅。
为了我方能尽可能的独享大权，皇太极接受了三个算作。
率先，给我方的兄弟们罗织罪名跳蛋 户外，从物理层面上将他们排挤出职权圈。如1630年以十六大罪将阿敏坐牢（次年瘐死狱中）；1631年又借莽古尔泰酒后逊色，革其贝勒名号并将他逼死；1635年又以轻蔑大汗、不遵制令为由，将代善近乎废为庶东说念主。