中青报·中青网记者 蒋肖斌哥也色地址

一个迂腐艺术的天子，一幅藏满玄妙的名画，会带给咱们何如的惊喜？三联书店近日出书文化学者祝勇“微不旧交宫系列”新作——《在故宫寻找宋徽宗》和《在故宫解密〈晴明上河图〉》。

两本新作各自孤苦，又难懂交汇：在寻找宋徽宗的故事里，画师张择端是个微不及谈的残害；而在解密《晴明上河图》时，那位艺术天才天子又退居幕后，成为《晴明上河图》流转经过中的布景。两条看似平行的叙事足迹，最终编织出一幅完整的宋代文化图景。

“咱们与古东谈主踏进于不同的历史时空，但咱们在庆幸中的闪展腾挪、纠结抵御或有相同之处。为此，我要潜入他的庆幸足迹，追寻着他的艺术轨迹，去感受别人命的温度，去触摸他的心跳。”祝勇说。

宋徽宗：一个天子的文字山河

赵佶，这位被后东谈主称为“诸事都能，独不成为君”的宋朝天子，是《在故宫寻找宋徽宗》的主角。宋徽宗在位初期政事晴明，后期则一落千丈，国一火被俘，受折磨而死，长年54岁。他宠爱花鸟画，自成“院体”，自创一种书道字体，被后东谈主称为“瘦金体”，是古代少有的艺术天才与全才。

祝勇并未将这本书写成一部传统的历史列传，而是聚焦宋徽宗的艺术宇宙，通过故宫保藏的《听琴图》《芙蓉锦鸡图》《祥龙石图》《雪江归棹图》《闰中秋月诗帖》《夏季诗帖》等传世名作，提示读者走进宋徽宗的内心深处。

在这些画中哥也色地址，各色珍禽奇兽，“纷纷从皇家禁苑里的奇石草木间，飞进宋徽宗的画页纸端，定格成长期的悠闲”。而这些珍禽奇兽、奇花异石，究竟是吉祥的标记，仍是浪费的体现？宋徽宗的艺术，究竟是走避践诺的桃花源，仍是政事隐喻的器用？

通过解读故宫保藏的赵氏传世名作，祝勇还揭示了一个鲜为东谈主知的事实：宋徽宗的创作充满了“包装”的动机。他通过《雪江归棹图》来宣示天地归于一统（“棹”音同“赵”），通过《听琴图》来塑造我方谈德崇高、品行白皙的精采文东谈主形象，通过《文会图》来标榜朝廷东谈主才云集的建树，又通过《瑞鹤图》《祥龙石图》来描摹吉祥和蔼的政事图景……

山水、东谈主物、花鸟，诸种绘画体式，都被他赋予昭着的政事隐喻功能，共同构建了理念念化的自我形象，也构建出理念念化的王朝形象。在宋徽宗手里，绘画的纪实功能与隐喻功能实现完好长入。

祝勇合计，宋徽宗是一位放肆目的者，一位艺术大师。宫殿与园林、践诺与不实、感性与非感性，两个宇宙在宋徽宗赵佶的内心里长期在纠缠、撞击、战争，使他处于严重的东谈主格分辨之中。他在山水、园林、纸页上获得的闲适解放，自后在东谈主生中填塞失去了；或者说，恰是他前期的解放，为后期的不明放埋下了伏笔。

在《在故宫寻找宋徽宗》一书中，祝勇致力于追求一种更解放的抒发，侧重于对宋徽宗艺术宇宙的探寻——恰是这种艺术与庆幸的交汇，让宋徽宗成为一个复杂而迷东谈主的历史东谈主物。

祝勇在书中写谈，宋徽宗的艺术生存与他的庆幸蜕变紧密承接：莫得他好大喜功的秉性、对吉祥的迂腐，就不会有《瑞鹤图》《祥龙石图》《雪江归棹图》这些绝代之作；莫得他对浪费生活的追求，就不会有艮岳奇石和那些精雅的花鸟画；莫得“北狩”的履历，也不会有他晚年凄好意思婉约的诗词。

这位54岁客死异域的君主，最终仍是未能用艺术扶持我方的王朝，他的幸与可怜，都成了历史的一部分，也都成了他艺术宇宙的一部分。

《晴明上河图》：富贵背后的玄妙

如若说《在故宫寻找宋徽宗》是对一位天子艺术宇宙的探寻，那么《在故宫解密〈晴明上河图〉》则是对一幅传世名画的深度解读。世传以《晴明上河图》为名的画卷有40余本，真本惟有一卷，等于故宫博物院藏北宋张择端《晴明上河图》卷。

自古于今，对《晴明上河图》的解释无所适从，从未酿成过定论。如学者李冬君所说：《晴明上河图》算作十大传世名画，早已不是一轴“界画”所能界说的，千年来，它还承载了除绘画以外的历史的、政事的、谈德的、社会的叙事功能。

祝勇试图通过本书破解这幅画卷背后避讳着的大都谜团：它描摹的究竟是哪个季节？创作于哪个时期？画中的舟楫来往、商贩云集，究竟是盛世的富贵，仍是危急的前兆……他将带你随从张择端的笔触，长远汴京的三街六巷，感受历史的脉搏，同期也为咱们解读一座古代都市乃至阿谁时期的政事、文化与社会风貌。

对于此图的绘图本领，祝勇提议了不同于传统不雅点的见识。字据宋徽宗在画上所题的“晴明上河图”五字，以及加盖的印记，学界频繁认定它绘图于宋徽宗时期。但祝勇合计：《晴明上河图》的作风与宋徽宗的喜好不符，作家更不大可能以它来进呈给天子，向他进谏。从绘画的作风与时期布景来看，它大略率是产生于宋神宗年代并插足内府，同期与王安石变法有着千丝万缕的关连。到了宋徽宗时期，宋徽宗把它奖赏给了对我方登上皇位有恩的向氏眷属，从而由内府流入民间，这才开启了这幅绝代之作在东谈主间的据说旅程。

祝勇还在书中提议了一个斗胆的不雅点：这幅画并非只是描摹“晴明时节”，而是交融了春夏秋冬四时的悠闲。频繁合计，《晴明上河图》所绘的当然是晴明时辰，但问题是长卷中有很多细节并非来自晴明节，而是指向其他时节。

祝勇通过对画卷细节的分析，讨好古代中国的“轮回本领不雅”，将《晴明上河图》解读为一卷含纳了冬、春、夏三季的悠闲，并依此揣测缺失的部分，当为秋景。

“《晴明上河图》是一部含纳了春夏秋冬四时（古东谈主不说‘四季’，只说‘四时’）的画卷，有如《诗经》里的《七月》诗，‘七月流火，九月授衣……’伴跟着时令季节的鼓吹，排布出东谈主世间的沧桑与富贵。”“假若咱们把《晴明上河图》卷首和（已消亡的）卷尾聚首起来，就会酿成一个闭环，像一圈完整的年轮，让汴京城的春夏秋冬驱动轮回，永无颠倒。”

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